有人說，我是戴着有色眼鏡看中(zhōng)國的知(zhī)識界，在《斯文掃地》一(yī)書(shū)中(zhōng)極盡刻薄惡毒之能事(shì)，沒有寫一(yī)個好人，所謂洪洞縣裏無好人。

其實這是冤枉我，在《斯文掃地》裏，我還是寫了一(yī)些有節操的知(zhī)識分(fēn)子，比如胡适先生(shēng)的學生(shēng)曹老，隻是他混得不怎麽樣。混得好的，确實沒幾個好東西，這我承認。因爲在當下(xià)這個環境裏，想混得好而且有節操，實在太難了。

“有位日本有人曾問他：周先生(shēng)，你天天批判中(zhōng)國人，是不是因爲你很讨厭(yàn)他們。魯迅先生(shēng)低着頭，沉思很久，突然擡起頭，眼含淚光地說：不，我愛他們！我想，盡管我沒有魯迅先生(shēng)的高度與學識，但(dàn)至少在爲什麽要罵人這一(yī)點上，我們的理由是一(yī)樣的。”

對于中(zhōng)國的知(zhī)識界，曹老總結出所謂“十大(dà)怪現狀”。基本上都是罵娘的話(huà)，我現在給諸位講講，這也算是中(zhōng)國特色。

何謂十大(dà)呢？　

1、舉國都是著名學者，卻少了學術。　

如果做一(yī)個粗略的統計，中(zhōng)國大(dà)概擁有人類社會最龐大(dà)的學者團隊，在公開(kāi)場合基本上都要冠以著名的标志(zhì)，即便很少有人知(zhī)道他們到底是賣蔥的還是賣蒜的。

這些象牙塔裏和象牙塔外(wài)的著名學者除了學術，幾乎什麽都不缺。按照(zhào)物以稀爲貴的邏輯，在當下(xià)的知(zhī)識界，最值錢的是什麽，當然是冷闆凳。雖然冷闆凳坐多了會得痔瘡，大(dà)便也未必通暢，但(dàn)不坐冷闆凳，學術将從何而來。

所謂“闆凳要坐十年冷,文章不寫半句空”，絕非妄言。

招搖過市，雖然名士的派頭十足，但(dàn)畢竟不是做學問的好方法。古人皓首窮經、孜孜不倦，出類拔粹者不過耳耳，坐幾分(fēn)鍾冷闆凳就屁股發癢的所謂學者，除了著名，還能有什麽？　　

2、滿紙(zhǐ)都是道德良心，卻少了良知(zhī)。　　

知(zhī)識分(fēn)子号稱是社會的良知(zhī)，知(zhī)識分(fēn)子的良知(zhī)是什麽，就是學問紮實、說話(huà)公正。

老百姓掏錢養活你就是讓你做學問的，這是你的工作，做好是你的本分(fēn)，做不好或不好好做你就沒良心。飽食終日，無所事(shì)事(shì)，浪費(fèi)公帑，不也小(xiǎo)人乎。

至于“爲生(shēng)民立命”，爲老百姓發言，保持公平公正，也是知(zhī)識分(fēn)子的天職。

老百姓用血汗錢給你修象牙塔，你躲在裏邊連句公道話(huà)都不說，你的良心不是讓狗吃了嗎(ma)？如果知(zhī)識分(fēn)子連基本的良知(zhī)都沒有，那大(dà)家用賣象牙的錢，幹點别的不行嗎(ma)？

3、遍地都是天才鬼才，卻少了人才。　

中(zhōng)國人講天、地、人三才，比如有唐一(yī)世，李白(bái)被稱作天才、杜甫爲地才、王維是人才。現在時代進步了，人才基本上被消滅，被稱爲天才、鬼才的滿地都是。

天才是什麽，人類幾千年了，所謂天才總共沒有幾個，全部加起來再乘以10000也沒有現在多。

看來廣袤宇宙智慧的陽光，主要是普照(zhào)今日之中(zhōng)國。

可能太白(bái)先生(shēng)會有牢騷，老子弄個天才的帽子容易嗎(ma)？現在寫幾句歪詩、抄幾篇論文就可以了，天理何在！

至于那些被稱爲鬼才的，就更讓人匪夷所思，就算是才，做鬼有什麽可得意的，做人不行嗎(ma)，就算是不成才！他們相(xiàng)互吹捧爲天才鬼才，卻沒有勇氣承認自(zì)己是個人才。

如《列子》所言，“天生(shēng)萬物，惟人爲貴”，既然做不了人，隻好做鬼罷了。

4、滿街都是專家教授，卻少了成果。　　

我沒有統計過，但(dàn)想都想得出來，中(zhōng)國現在擁有世界上數量最多的專家教授，這還不包括那些括弧相(xiàng)當于教授或研究員(yuán)的。

滿街都是專家教授雖然有點誇張，但(dàn)規模确實不小(xiǎo)。問題是這麽多專家教授，到底有多成果呢。

解放(fàng)以來，中(zhōng)國的知(zhī)識分(fēn)子到底對人類的思想創新、科學發展做出了多大(dà)的貢獻，說出來大(dà)家都害臊吧。

我們不過是跟在别人的屁股後邊複制、複制而已。　　

5、到處都是文化巨匠，卻少了文化。　　

文化巨匠們張口文化閉口文化，可到底文化是什麽玩意，從來就說不出個所以然。無論是文化苦旅還是文化心得，到底也不過是文化的虛無。

儒家的思想搞了幾千年，連中(zhōng)國的問題都沒解決，還去(qù)解決别人的問題，難道不好笑嗎(ma)？毫不客氣的說，那些準備拿着儒家、道家、黃帝内經準備拯救全人類的，不是腦子有病，就是徹頭徹尾的騙子。

有一(yī)天，我在電視上看見哈佛的杜維明教授大(dà)講如何用儒家的思想治理環境問題，全身都起雞皮疙瘩。自(zì)大(dà)到了極端，就必然變成蠢貨，變成鬧劇。

想想改革開(kāi)放(fàng)以前的中(zhōng)國，我們自(zì)己都快餓死了，還天天惦記着去(qù)拯救生(shēng)活在水深火(huǒ)熱之中(zhōng)的美國人、英國人，等等，回頭想想，既可憐、又(yòu)可恥。

6、天天都是探求真相(xiàng)，卻少了真誠。　　

很多知(zhī)識分(fēn)子都說自(zì)己在尋找曆史或現實的真相(xiàng)，也以爲自(zì)己找到了真相(xiàng)。但(dàn)以我的判斷，要探求真相(xiàng)，前提必須是應該有起碼的真誠。

季羨林先生(shēng)生(shēng)前說他一(yī)生(shēng)不講假話(huà)，隻講真話(huà)。我們沒理由懷疑季老，問題是假話(huà)沒說，說的都是不痛不癢的真話(huà)，跟講假話(huà)又(yòu)有多大(dà)區别呢？

富蘭克林講：“真話(huà)說一(yī)半常常是彌天大(dà)謊。”誠哉斯言。真誠至少應該包括兩個方面，一(yī)是不講假話(huà)，二是該說的真話(huà)就要說，現在的情況似乎正好相(xiàng)反。

在這一(yī)點上，季先生(shēng)比他的老師要差得多。但(dàn)我們沒資格譴責老先生(shēng)，起碼人家一(yī)直在講不痛不癢的真話(huà)，而我們很多人是假話(huà)和瞎話(huà)連篇。沒有真誠，能找到真相(xiàng)嗎(ma)。

7、人人都是道德标杆，卻少了公德。　　

改革之初，知(zhī)識分(fēn)子個個自(zì)号先鋒，主張砸破鐵飯碗，建設新社會。看着别人丢了飯碗，就義正嚴詞地講，這是國家進步必須付出的成本，我們應該光榮地做出犧牲。可到了讓他們付出成本，光榮一(yī)回的時候，就死活不幹了。

改革開(kāi)放(fàng)40年，改革效果最差的就是知(zhī)識界，時至今日大(dà)鍋飯依然吃得不亦樂乎！原來他們所主張的改革，不過是爲了砸掉别人的飯碗，真是情何以堪！正面宣講，逆向操作，這就是當下(xià)僞知(zhī)識界的真實嘴臉。

“已所不欲，勿施于人”，孔夫子的這一(yī)番大(dà)道理，原來隻是講給我們普通老百姓聽(tīng)的。在《斯文掃地》裏，我專門研究過操你媽這個課題，我認爲這是中(zhōng)國人和中(zhōng)國文化的本質，具體(tǐ)的内容大(dà)家去(qù)看。

8、滿地都是國學大(dà)師，卻少了國學。

我到今天都沒搞明白(bái)，國學到底是個什麽東西，因爲沒法給國學一(yī)個确切的定義，所以阿貓阿狗都可以給自(zì)己戴個國學大(dà)師的帽子。大(dà)家上網看看，中(zhōng)國到底有多少國學大(dà)師，我想北師大(dà)就有很多吧。

現在會胡謅幾句古文、翻過幾頁四書(shū)五經黃帝内經的，不管是養豬的、耍猴的、玩蛐蛐的、給女人看手相(xiàng)的，都滿嘴的天人合一(yī)、陰陽五行，就可以堂而皇之給自(zì)己戴上國學大(dà)師的帽子。

比如說在各個機場書(shū)店(diàn)的電視上，總有些所謂的國學大(dà)師在大(dà)講所謂國學、成功學，根本就是胡說八道，騙子而已。可悲的是這種人竟然吃得開(kāi)，總有人捧場，以爲碰見了孔夫子。

最火(huǒ)的一(yī)個，據說連自(zì)己讀的《論語》都要加上拼音，否則不識字，也就是小(xiǎo)學三年級的水平。就這種貨色，竟然自(zì)命是應用國學大(dà)師，應用個屁。難道這也算是中(zhōng)國特色？　　

毫不謙虛地說，如果這種貨色都算國學大(dà)學，那我算什麽呢，國學祖宗嗎(ma)？不謙虛地說，那些國學經典我可是弄過好幾遍的，就那些算命的所謂經典，我大(dà)學時還做了好幾本讀書(shū)筆記呢，《心經》、《金剛經》我學生(shēng)時代就倒背如流！

這能算什麽，什麽都不是，跟前輩相(xiàng)比，就我這點水平屁也不是。可那些字都不識的混混，竟然把自(zì)己當大(dà)師了！如果就此而論，這真是個可恥的時代。　　

如果說國學的含義就是中(zhōng)國的學術，可那些東西又(yòu)算是中(zhōng)國的學術呢。比如被中(zhōng)國引進的學術思想，哪些算國學，哪些又(yòu)不算呢。我個人的觀點是，國學就是個僞概念。滿大(dà)街的國學大(dà)師、國學院、國學班，不過是生(shēng)意而已。

聽(tīng)說季先生(shēng)準備提出大(dà)國學的概念，隻可惜壯志(zhì)未酬身先死。我倒以爲季先生(shēng)沒來得及提出所謂大(dà)國學實在是他老人家的幸運，否則不知(zhī)道又(yòu)要鬧出怎樣的笑話(huà)。　

國學大(dà)門緊閉，院内人可羅雀，荒草萋萋，門口卻人聲鼎沸，到處在叫賣國學大(dà)師的高帽子，這就是當下(xià)所謂國學界最逼真的寫照(zhào)。

9、個個都是心靈大(dà)廚，卻少了靈魂。

千百年來，知(zhī)識分(fēn)子自(zì)命是人類心靈的守護者，所謂“爲天地立心”者。李敖先生(shēng)跑到北京來，大(dà)發感慨，說現在是“形勢大(dà)好，人心大(dà)壞”，似乎跟“禮崩樂毀”差不多了。跟李天王持同樣觀點的人，爲數不少。看來我中(zhōng)華民族的心靈的确出了問題。爲收拾世道人心，各種心靈大(dà)廚也就應運而生(shēng)，制作出各種口味的所謂心靈雞湯。

說是雞湯，實際上就是把孔孟等先賢的朽骨随意扔進鍋裏，加上各種佐料、色素、激素熬成湯給我們喝(hē)。不過從臨床上看，心靈雞湯的治療效果實在有限。爲何？因爲心靈雞湯和心靈大(dà)櫥們盡管弄得色彩缤紛，但(dàn)卻少了一(yī)種最重要的東西，那就是靈魂。

比如于丹教授的所謂論語心得，讀來讀去(qù)不知(zhī)道她要講什麽，很多跟孔夫子的本義無關，亂七八糟一(yī)大(dà)鍋，其營養價值可知(zhī)！天生(shēng)神明如神農氏者，也要親嘗百草方可入藥，我輩凡夫俗子，至少也應該明白(bái)自(zì)己扔到鍋裏的是什麽東西。

原來心靈廚子們做的隻是生(shēng)意，拿雞湯、驢湯、螞蟻湯賺大(dà)家的銀子，至于到底有沒有營養，那不是他們真正關心的問題。

10、時時都是思想先鋒，卻少了思想。

當下(xià)的知(zhī)識界總是主張要思想解放(fàng)，而且要大(dà)解放(fàng)，人人争做思想解放(fàng)的先鋒。可除了一(yī)堆莫名其妙的概念，到底又(yòu)解放(fàng)了什麽呢，連有點新意的想法都少之又(yòu)少。動不動就是什麽後現代、後文化、後國際化、後婚姻、後主義、後王八蛋等等。

前後XX當然是可以的，但(dàn)不能隻是抄襲一(yī)些别人的概念，硬套在中(zhōng)國的頭上，就覺着自(zì)己是思想先鋒，自(zì)命不凡、洋洋得意。起碼應該告訴大(dà)家，這些前XX、後XX的東西，到底是什麽東西，或者說到底要表達什麽。　

既如此，他們爲什麽動不動要弄出一(yī)堆是是而非的概念呢，原因有二，一(yī)是不學無術，對自(zì)己研究的問題根本搞不清楚，所以用一(yī)些空洞的概念來瞞天過海、欺世盜名；二是爲了趕潮流，顯得自(zì)己多麽高明，多麽時髦，多麽現代，多麽與衆不同。

“一(yī)個人不可能既時髦又(yòu)出類拔萃”，這是俄羅斯人的觀點，我們可以不同意。但(dàn)要既時髦又(yòu)出類拔萃，總得拿出些幹貨才行。不能如魯迅在〈阿Q正傳〉中(zhōng)所描述的那樣，剪掉了辮子，就以爲很革命了，不但(dàn)要耍革命黨的威風，還要摸吳媽的大(dà)胸部。　

在《斯文掃地》裏，曹老因爲說了這些話(huà)，徹底被知(zhī)識界邊緣化。我很清楚，說這些話(huà)會得罪人，有人會拍我的闆磚，或者讓我徹底在一(yī)邊涼快。但(dàn)不說又(yòu)不是我的秉性。之所以這樣，我想告訴諸位一(yī)個跟魯迅先生(shēng)有關的故事(shì)。　　

有位日本有人曾問他：周先生(shēng)，你天天批判中(zhōng)國人，是不是因爲你很讨厭(yàn)他們。魯迅先生(shēng)低着頭，沉思很久，突然擡起頭，眼含淚光地說：不，我愛他們！我想，盡管我沒有魯迅先生(shēng)的高度與學識，但(dàn)至少在爲什麽要罵人這一(yī)點上，我們的理由是一(yī)樣的。

【全文完】

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